《壹、人文篇》

二、湄潭茶儒的“蘭馨茶引”因緣

    2012年11月14日再度來到湄潭縣是已經接受蘭馨企業金董邀請，擔任短期的文化顧問，針對蘭馨茶藝術及湄潭的文化地圖提出文稿與相關指導。在金董引領下跟著深入去瞭解浙大西遷文化、湄潭當代藝術家、舊茶科所及參與地方“四邊酒文化”生態。當然，經過一個月的磨練，最高估計已經可以喝到白酒六兩。

    筆者最感興趣的還是金董想要甚麼? 經過二周的觀察與溝通，金董對於古文與詩情畫意琅琅上口，深知茶道與茶文化，也在湄潭縣美術協會副主席王允洪的協助，體認到金循是一位難得的茶儒與商場兼修的奇才。可說是當代"茶儒"實至名歸。

    由於金循董事長對湄潭茶葉發展與觀光產業的熱誠，也在言談語詞中隱約聞到弘揚中國茶道的大氣，當晚經過思考，筆者認為應該要為此人起筆撰寫蘭馨茶引，必須要為他詮釋其謂"蘭馨君子之道"，以解世人對其的誤解與箝制。這才是中國能邁向國際化與創造競合關係的膽識與基本態度。我很榮幸有此機會為其雄心提擘“茶引”，說出中國茶道之無為與無畏精神，誠以“本之色也”，以下《蘭馨茶引三篇》。

1.《塊然而生篇》

湄潭茶俊【金循】，志君子之道，性合蘭穀之馨。

家傳茶業七十餘載，自幼習茶無分春秋。

以禪思先謀為本，究茶之王道低吟不已。其隱于市，厚於茗間。

得【君子若蘭，德才雙馨】之義，乃匯辭于湄江八景之【澤溪蘭吹】，汲泉煮茗，與朋分饗。

舉仙河明晰之【清】，

馨蘭遍野之【幽】，

林木蓊蔥之【遠】，

盛花馥然之【超】，

四格構畫【蘭馨】香茗之脈，世人莫不振奮於此中之韻。

故【蘭馨】謂茶中君子。其知者以為茶道，不知者亦以為茶道也。

2.《格物致知篇》

【蘭馨】欲誠其意者，在乎於浙大西遷之文脈；

先致其知者，莫乎于浙大先賢九君子；

致知在格物者，善乎于湄江茶工藝之器，流傳於民間。

格物而後知至，【蘭馨】茶品迄今七十餘載，

得有【聖心山日月湖】以清引德、

夙有【古茶樹癡】以幽引才、

習有【吟社詩百千言】以遠引智、

異有【創意工坊】以超引悟，可謂蘭馨近君子之道悉細具備。

知至而後意誠，乃偕眾以茶悟道而付之，

承【蘭馨四格】以修身，繼【浙大先賢九君子】以格物，不能易也。

3.《知行合一篇》

【蘭馨】致知，貴在明德；

【四格】之脈，源於悟道；

【德道】之用，存乎知行。

其啟于蘭馨而止於至善者，修己安人之本也；

其校知行而致合一者，【六訣】可成也。

一曰【考】，考證【湄江之水，雲貴之土】而固於體；

二曰【作】，作造【工藝之器，雅尚之茗】而長於用；

三曰【集】，集合【萬向千渠，雲端平臺】而暢於市；

四曰【遊】，遊歷【體驗其虛，品味其實】而感於心；

五曰【學】，學育【文化之創，工藝之新】而補於拙；

六曰【結】，結實【君子之品，茶道之法】而聚于成。

六訣迴圈，知行合一也。

三篇完成後，旋即與湄潭地方人士分享，

其中得有【聖心山日月湖】以清引德、

夙有【古茶樹癡】以幽引才、

習有【吟社詩百千言】以遠引智、

異有【創意工坊】以超引悟，可謂蘭馨近君子之道悉細具備。

最能得眾人之心，剛而不辟、陽而不烈。

因而，以聖心山三寶之乾坤贈與，以解剛陽澤披其福田。