【鑫報記者 李秋水/特別報導】

燉煌堂金門縣烈嶼洪氏家廟祭祖儀典，今日（23日）上午十一時隆重舉行，青岐、埔黃、後豐港等地一百多位洪氏宗親聚集家廟，依循古禮祭祖，緬懷祖德，彰顯子孫後代團結一致，飲水思源、崇祖敬宗的傳統美德。

農曆八月初四日為洪氏先始祖縣令公（楷）之祭辰，金門縣洪氏宗親齊聚烈嶼青岐洪氏家廟舉行祭祖大典，各地的洪氏宗親數百人聚集於青岐洪氏家廟來祭祖，包括烈嶼在地的青岐洪氏宗親、埔黃、湖井頭、四維的洪氏宗親、以及大金門後豐港、後浦三瑞堂和旅居各地的洪氏族人都返鄉參與祭祖，現場氣氛熱鬧非常。

祭祖大典循古禮於午時上刻隆重開始，由青岐洪氏族長洪海瑚、埔黃洪氏族老洪清水、後豐港洪氏族老洪金輝共同主祭，議長洪麗萍、鄉長洪成發、議員洪允典、議員洪鴻斌、鄉代會主席洪若珊、副主席洪燕玉等帶領宗親代表虔誠敬祖，感懷祖德福蔭發達。

祭典儀式中，遵循古禮大三獻典式，宗親聚集一堂，備祭桌豐盛供品，長老衣冠齊整，循傳統習規行三獻大禮，三跪十二叩首，祝文金帛用伸奠獻，崇仰祖德，克盡孝思，祝禱洪氏裔孫在先人保庇下，人丁旺盛，福澤綿長。

根據記者深入瞭解：洪楷祖父乃宋代名臣洪皓，使金一十五載，官授微閣大學士，育有八子，其中洪适、洪遵、洪邁有令德，於宋高宗時先後中進士，官至極品，現今滕王閣尚有其三人之壁畫，洪氏始祖是适之次子，字宣曦，號仕同，紹興庚辰科進士，雁塔題名，在朝為官，胸懷坦蕩，心地光明，仰不愧於天，俯不怍於地，因不盲從附和亂臣奸黨，忤罪權貴，於紹興年間貶謫福建省泉州府同安縣尉，後徙入烈嶼島，初往西方，再遷東林，最後終在青岐開族蕃衍，後裔散佈台、澎、漳州、金門等地。

洪氏家廟源自明朝，有悠久的淵源歷史，祖厝在先人的共建下，大格局和宏偉的氣勢，為烈嶼地區所僅有，堂內高懸「進士」、「明經」、「武雋」等先賢匾額，功名鼎盛。烈嶼埔頭、黃厝、林邊以及大金門後豐港的洪氏後裔，都是從青岐分衍出去，每一年的祭祖和吃頭活動，這些分居各地的族人都會回到青岐家廟參與祭祖和吃頭聯誼餐會，關心族務。



註：

“六桂堂”是什麼:？

所謂“六桂”,就是當今海內外所流行的洪、江、翁、方、龔、汪六姓的總稱。

六桂兄弟堂號：

長兄——洪姓  敦煌堂

次弟——江姓  濟陽堂或淮陽堂

三弟——翁姓  鹽官堂

四弟——方姓  河南堂

五弟——龔姓  武陵堂

六弟——汪姓  平陽堂

六桂堂宗規

 ——袛父恭兄，極天倫樂事。凡我子姓，首宜循分守常，無忝厥職，由是宗族稱孝，鄉党稱弟，不愧天地間之完人。慎毋習焉不察，目為具文。

 ——敬宗睦族，所敦本也。凡我子姓，須知總族繁衍，猶水有分派木有分枝，遠近雖異，本原則同。務宜出入相友，緩急想通，守望相助，俾鄉俗推為仁裡，終古無愧義門，豈不甚美。慎毋恃富淩貧，以強欺弱，途人相視。

 ——讀書為四民之首。士習貴端處不愧為名儒。出即可為良吏，平居宗族訓飭子弟。務以退讓明禮為先，遇有事故排難解紛，持理規諍。慎毋飾智驚愚，書藉端滋事，飴羞膠癢。

 ——農桑乃衣食之原。春耕秋斂，不失其時，自然豐衣足食。慎毋游惰自安以致仰事俯蓄之無資。

 ——百工商賈各宜專守本業。工能專門名家不憚辛勤，商能懋遷化居不辭跋涉，皆可興家立業。慎毋遊手好閒習為流蕩子弟。

 ——勤儉為治家之本。凡事盡心悉力務以就理為先，其日用起居以及冠婚喪祭祖須知量入為出，甯儉毋奢。慎毋浮費浪用專事華靡有傾覆之虞。

 ——宗祠中廳供奉祖先主靈爽式憑。凡我子姓入廟各宜整肅以昭如在之誠。慎毋躁舉喧嘩褻瀆不敬。

 ——每歲清明、中元、冬至及春秋時薦於宗祠舉行祀事，序拜以次。凡所需禮器、品物議定章程詳登簿書，柱首遵照當辦一切務宜潔淨豐盛。慎毋草率將事以致不腆。

 ——宗長主持宗政務須秉公無私。然為子姓者當知鄉党莫如齒。凡出入追隨各宜恭敬循分，倘或梗頑不率，目無尊長以及恃強淩弱，柱首等會集宗祠公同議罰君從寬。

 ——柱首擇賢而立，以助理宗祠諸務。務宜實心為事，詢謀僉同。毋執已見，紊亂章程。所有田畝收租銀錢進出公同妥議，不得私自徇情。如有存私偏執者除公舉更立柱首外，再行從重議罰。

 ——撫養異性之子為後，前雖從寬，今即重整宗規，自後不准再行收育其前之蛉支，家譜別為系線附載卷末，其栗主亦只許附於東廟偏座，不得混入正祠。

 ——宗祠中所置桌椅器具及零星諸件，族人不得借用。如有妄行搬運許住宗祠者，稟知宗長柱首即時阻之，倘有不遵者，公議罰戲一台，遺失者，往宗祠入新置賠償。

   ——族內遇有科名慶賀上壽稱觴婚娶冥壽等項，因住宅狹隘欲向宗祠辦事設席亦需稟知宗長主首方可借用。然除此四項外，餘事概不為例。至於祠中桌椅器物許在祠廳用，如用過後又損壞遺失等情，    即令賠償。

——宗祠外前後左右餘地毋的攤曬殻麥草具以及方牧牛羊鵝鴨等。公立禁碑於祠外，各宜恪遵毋違。

——承繼兼兆律有明文。族中年老無子必邀集宗房柱首公同擇立昭穆相當者以為後。如應繼之人為繼父母素所不欲，再議擇資立愛。至於身後之嗣，必須照次承繼或一子兼兆，此皆與律相符。倘其人   不賢，憑宗族更為選立，設有繼父母在日遺據必經公同議處者方可作俱。

——年輕未及婚娶而身故者其主不能附廟。然其父兄或未能忘懷為之擇已故處女聯為少耦迎柩合葬，俗呼陰配，考諸典例，實無明文而禮宜從俗，繩之過嚴恐傷族誼，為此妥議章程：定以十二歲身故而陰配著許附主於外廂屋主座。此乃格外從寬，若其年更輕夭殤者不例。徇情者議罰。至於年老終身未娶安於乏嗣者，彼既不以宗兆為重，其主亦附於外廂與陰配著同。

——聘定他姓閨女未及于歸而身故者，彼之父母未忍輕棄其女，兩相妥議仍將其柩送至夫家，此亦從俗之風也。然實系處女未曾廟見，公議其主亦只可從寬夫於外廂屋主座。

——婦人不信早寡，果能青年矢志，白首完貞，自當題請旌表。如貧無依賴不願苦守，為翁姑伯叔者不必強制，任其收適可也。近有招人在家收適而非改適者俗呼曰“典”，限定年分至年滿後仍複歸宗，殊屬不經之極。豈知婦出與廟絕身後之主斷不能入祠，今會同公議決不從寬許附。

——納妾侍奉以生育為重。若子女一無所出必須為翁姑成服三年者方許附祠。否則一概不得擅入。今更公議從寬附於外廂屋主座。

——祠束外廂平屋中設主位一座，此為陰配以及為曾廟見處女與撫養義子起見，實我族厚待同宗寬以濟嚴之一法也。

——持身之道端在志潔行芳。族中如有不肖，敗常亂紀事姦淫者一經察出，宗房柱首公同定議即將本身出租永不與胙，其婦女隨為離歸，著本家收頒，絕不從寬。

——平居勢業尤宜安分守己。倘有為非作妄以及攘竊偷盜者一經察出，宗房會同柱首即將本身出族。竝不准在本處居住，重者送究不貸。

——聚賭窩竊及煎賣鴉片煙大幹例禁。族中如有不肖範此者，宗房會同柱首懲辦。倘外來賃屋賭竊賣煙者，公同驅逐絕不寬貸。

——住宗祠者務須勤謹。看守內外收拾潔淨，每逢朔望於神龕前焚香獻茶。祠內一切地方不得曬晾雜物，桌椅器具及零星諸件亦當逐時撿點，如有遺失，照數賠償。倘不遵循，定行更易，決不寬貸。